Senin, 28 Februari 2011

Lima Kekuatan untuk mencapai keuntungan industri yang berkelanjutan

Nama : Khoiriah Hadi Ningsih
NPM : 33410890
Kelas: 1ID04


LIMA KEKUATAN UNTUK MENCAPAI KEUNTUNGAN INDUSTRI YANG BERKELANJUTAN
1. Entri (Memasuki Industri)
Biaya masuk ke suatu industri akan tergantung sebagian pada kemungkinan reaksi dari pesaing yang ada masukkan. Jika potensi peserta mengharapkan mapan untuk merespon tegas kepada para membuat masa tinggal dalam industri mahal dan tidak menyenangkan satu, mungkin itu juga memutuskan untuk tidak. Jika industri memiliki sejarah pembalasan kuat untuk pendatang, jika perusahaan incumbent memiliki sumber daya yang substansial untuk melawan (termasuk kelebihan kas dan kapasitas pinjaman yang tidak terpakai, kapasitas produksi kelebihan atau leverage yang besar dengan saluran distribusi atau pelanggan), atau jika industri pertumbuhan yang cukup lambat masuknya pesaing baru akan menekan penjualan dan kinerja keuangan perusahaan mapan, maka potensi pendatang cenderung untuk memenuhi pembalasan yang kuat dari mapan. Biaya masuk juga akan tergantung penting pada hambatan untuk masuk ke industri. Hambatan Entry fitur dari sebuah industri yang memberikan keuntungan yang melekat mapan atas pendatang potensial. ASejumlah karakteristik industri umumnya mengakibatkan hambatan tersebut.
Skala ekonomi mungkin terkait dengan area fungsional keseluruhan, seperti dalam kasus seorang tenaga penjualan, atau mereka mungkin berasal dari operasi atau kegiatan tertentu. Dalam set manufaktur televisi, skala ekonomi yang besar dalam produksi tabung warna tetapi kurang signifikan dalam cabinetmaking dan perakitan ditetapkan. Setiap komponen biaya harus diperiksa secara terpisah untuk menentukan tingkat skala ekonomi. Skala ekonomi dapat membentuk entri hambatan besar terutama jika perusahaan dalam suatu industri umumnya diversifikasi atau vertikal yang terintegrasi. Sebuah perusahaan yang merupakan bagian dari sebuah perusahaan multibusiness mungkin dapat mencapai skala ekonomi jika mampu berbagi atau fungsi operasi dikenakan skala ekonomi dengan perusahaan lain dalam perusahaan. Diversifikasi terkait sekitar operasi umum atau fungsi dapat menghapus pembatasan yang diberlakukan oleh volume terbatas pasar tertentu. Para calon peserta harus tepat diversifikasi atau menghadapi kerugian biaya.
Biaya Switching adalah waktu switching biaya salah satu merek atau beralih dari pemasok produk yang satu ke lain. Switching biaya dapat mencakup hal-hal seperti pelatihan ulang biaya karyawan, biaya peralatan tambahan baru, biaya dan waktu yang diperlukan untuk menguji atau memenuhi syarat sumber baru atau untuk mendesain ulang suatu produk atau bahkan biaya psikis memutuskan hubungan. Jika biaya tersebut tinggi, peserta harus menawarkan peningkatan besar dalam biaya atau kinerja untuk membujuk pembeli untuk beralih. Switching costs yang tinggi merupakan entry barrier yang efektif dengan memaksa pendatang baru untuk menyediakan pelanggan potensial dengan insentif untuk mengadopsi produk mereka.
Kebijakan pemerintah juga mungkin merupakan entry barrier substansial dalam beberapa industri. Pemerintah dapat secara sadar atau tidak sadar membatasi atau bahkan menutup masuk ke industri, menggunakan kontrol seperti persyaratan lisensi atau membatasi akses ke bahan baku (misalnya, batu bara tanah atau pegunungan cocok untuk daerah ski). Peraturan Pemerintah membatasi masuk ke industri seperti truk, kereta api, ritel minuman keras, penyiaran dan freight forwarding. Lebih halus pembatasan pada entri dapat berasal dari subsidi pemerintah untuk mapan atau dari kontrol pemerintah seperti polusi air dan udara atau standar keamanan produk dan peraturan keberhasilan. Persyaratan pengendalian Pencemaran dapat meningkatkan modal yang dibutuhkan untuk masuk dan dapat meningkatkan kecanggihan teknologi yang diperlukan dan bahkan skala optimal fasilitas. Standar untuk pengujian produk, umum dalam industri seperti makanan dan produk kesehatan lainnya yang berhubungan, bisa memaksakan lead substansial pada masuk ke suatu industri, tidak hanya menaikkan biaya masuk tapi memberi perusahaan mapan pemberitahuan yang cukup masuk akan datang dan, kadang-kadang, pengetahuan penuh produk pesaing. kebijakan Pemerintah di daerah seperti pasti mungkin memiliki manfaat sosial, tetapi sering orde-konsekuensi kedua untuk entri yang tidak dikenali.

2. Kekuatan Pembeli
Kekuatan tawar pembeli mengacu pada tekanan konsumen dapat mengerahkan pada bisnis untuk mendapatkan mereka untuk menyediakan produk berkualitas tinggi, layanan pelanggan yang lebih baik, dan harga yang lebih rendah. Ketika menganalisis daya tawar pembeli, analisis industri sedang dilakukan dari perspektif penjual. Kekuasaan pembeli adalah salah satu kekuatan yang membentuk struktur kompetitif industri. daya tawar pembeli dalam suatu industri mempengaruhi lingkungan yang kompetitif untuk penjual dan mempengaruhi kemampuan penjual untuk mencapai profitabilitas. Pembeli kuat dapat menekan penjual untuk harga yang lebih rendah, meningkatkan kualitas produk, dan menawarkan layanan lebih banyak dan lebih baik. Semua hal ini merupakan biaya untuk penjual. Seorang pembeli yang kuat bisa membuat industri lebih kompetitif dan potensi penurunan keuntungan untuk penjual. Di sisi lain, seorang pembeli yang lemah, orang yang pada belas kasihan penjual dalam segi kualitas dan harga, membuat industri kurang kompetitif dan potensi peningkatan profit bagi penjual.
Beberapa faktor yang menentukan adalah jika pembeli terkonsentrasi dibandingkan dengan penjual - jika ada pembeli sedikit dan banyak penjual - pembeli daya tinggi. Jika biaya switching - biaya berpindah dari satu penjual produk untuk produk lain penjual - rendah, kekuatan tawar-menawar pembeli tinggi. Jika pembeli dapat dengan mudah mengintegrasikan ke belakang - atau mulai untuk menghasilkan produk penjual sendiri - kekuatan tawar-menawar pelanggan tinggi. Jika konsumen adalah harga sensitif dan terdidik tentang produk ini, pembeli daya tinggi. Jika pelanggan besar volume pembelian produk standar dari penjual, pembeli daya tawar tinggi. Jika produk pengganti yang tersedia di pasar, daya pembeli tinggi. Dan tentu saja, jika sebaliknya adalah benar untuk setiap faktor tersebut, pembeli daya tawar yang rendah. Sebagai contoh, pembeli konsentrasi rendah, biaya beralih tinggi, tidak ada ancaman integrasi ke belakang, sensitivitas harga kurang, konsumen tidak berpendidikan, konsumen yang membeli produk khusus, dan tidak adanya produk pengganti semua menunjukkan bahwa daya pembeli rendah.

3. Substitusi dan Komplementer
Definisi dari substitusi adalah ketersediaan produk yang konsumen dapat membeli bukan produk industri. Sebuah produk substitusi adalah produk dari industri lain yang menawarkan manfaat yang sama kepada konsumen sebagai produk yang dihasilkan oleh perusahaan dalam industri. Untuk ekonomi, sebuah ancaman pengganti terjadi ketika permintaan suatu produk dipengaruhi oleh perubahan harga produk pengganti. Elastisitas harga sebuah produk dipengaruhi oleh produk-produk pengganti - sebagai pengganti yang lebih menjadi tersedia, permintaan menjadi lebih elastis karena pelanggan memiliki lebih banyak alternatif. Sebuah produk pengganti menutup membatasi kemampuan perusahaan dalam industri untuk menaikkan harga. Kompetisi yang disebabkan oleh suatu ancaman pengganti berasal dari produk luar industri. Sedangkan ancaman pengganti biasanya dampak dari industri melalui persaingan harga, bisa ada masalah lain dalam menilai ancaman pengganti.
Beberapa faktor yang menentukan apakah atau tidak ada ancaman produk pengganti dalam suatu industri. Pertama, jika biaya switching konsumen rendah, artinya ada sedikit jika sesuatu menghentikan konsumen dari pembelian pengganti bukan produk industri, maka ancaman produk pengganti tinggi. Kedua, jika produk pengganti lebih murah daripada produk industri - sehingga menempatkan langit-langit pada harga produk industri - maka ancaman pengganti risiko tinggi terjadi. Ketiga, jika produk pengganti yang berkualitas sama atau lebih unggul dibandingkan dengan produk industri, ancaman substitusi tinggi. Dan keempat, jika fungsi, atribut, atau kinerja produk pengganti adalah sama atau lebih unggul dari produk industri. Setiap situasi ini adalah ancaman yang tinggi pengganti: 5 pasukan penjaga pintu melihat potensi keuntungan kurang. Di sisi lain, jika pengganti lebih mahal, kualitas rendah, fungsinya tidak membandingkan dengan produk industri, dan biaya konsumen beralih tinggi, maka ancaman rendah pengganti terjadi. Dan tentu saja, jika tidak ada pengganti dekat untuk produk industri, maka ancaman substitusi rendah.

4. Industri Pesaing
Intensitas persaingan antara pesaing dalam suatu industri mengacu pada sejauh mana perusahaan-perusahaan dalam industri menekan satu sama lain dan membatasi potensi keuntungan masing-masing. Jika persaingan sangat ketat, pesaing berusaha mencuri laba dan pangsa pasar dari satu sama lain. Hal ini mengurangi potensi keuntungan bagi semua perusahaan dalam industri. intensitas persaingan dalam industri akan mempengaruhi lingkungan yang kompetitif dan mempengaruhi kemampuan perusahaan yang ada untuk mencapai profitabilitas. intensitas tinggi persaingan berarti pesaing agresif menargetkan pasar masing-masing dan agresif harga produk. Biaya ini merupakan potensi untuk semua pesaing dalam industri. Intensitas tinggi persaingan kompetitif dapat membuat industri lebih kompetitif dan mengurangi potensi keuntungan bagi perusahaan yang telah ada. Di sisi lain, intensitas rendah persaingan kompetitif membuat industri kurang kompetitif dan potensi meningkatkan keuntungan bagi perusahaan yang telah ada.
Beberapa faktor yang menentukan intensitas persaingan kompetitif dalam suatu industri. Jika industri terdiri dari pesaing banyak, persaingan akan lebih intens. Jika pesaing dengan ukuran yang sama atau pangsa pasar, intensitas persaingan akan meningkat. Jika pertumbuhan industri lambat, intensitas persaingan akan tinggi. Jika biaya tetap industri tinggi, persaingan yang kompetitif akan kuat. Jika produk industri adalah tidak dibedakan atau komoditas, persaingan akan intens. Jika loyalitas merek tidak signifikan dan konsumen beralih biaya rendah, ini akan meningkatkan persaingan industri. Jika pesaing secara strategis beragam - mereka memposisikan diri berbeda dari pesaing lain - persaingan industri akan intens. Sebuah industri dengan kapasitas produksi berlebih akan memiliki persaingan lebih besar di antara pesaing. Dan akhirnya, hambatan keluar tinggi - biaya atau kerugian yang timbul sebagai akibat penghentian operasi - akan menyebabkan intensitas persaingan antara perusahaan-perusahaan industri meningkat. Dan tentu saja, jika sebaliknya adalah benar untuk setiap faktor-faktor ini, intensitas persaingan antara pesaing Porter akan rendah. Sebagai contoh, sejumlah kecil perusahaan di industri, pemimpin pasar yang jelas, pertumbuhan industri yang cepat, biaya tetap rendah, produk yang sangat berbeda, loyalitas merek lazim, biaya switching konsumen tinggi, tidak kapasitas kelebihan produksi, kurangnya keanekaragaman strategis di antara pesaing, dan hambatan keluar rendah semua menunjukkan bahwa intensitas dari persaingan di antara perusahaan yang ada rendah.

5. Kekuatan Pemasok (supplier) Input Produksi
Kekuatan pemasok mengacu pada pemasok tekanan dapat mengerahkan pada bisnis dengan menaikkan harga, menurunkan kualitas, atau mengurangi ketersediaan produk mereka. Ketika menganalisis kekuatan pemasok, analisis industri sedang dilakukan dari perspektif perusahaan industri, dalam hal ini disebut sebagai pembeli. Daya tawar dari pemasok dalam suatu industri mempengaruhi lingkungan yang kompetitif untuk pembeli dan mempengaruhi kemampuan pembeli untuk mencapai keuntungan. Pemasok yang kuat bisa menekan pembeli dengan menaikkan harga, menurunkan kualitas produk, dan mengurangi ketersediaan produk. Semua hal ini merupakan biaya kepada pembeli. Pemasok yang kuat dapat membuat industri lebih kompetitif dan potensi penurunan keuntungan bagi pembeli. Di sisi lain, pemasok lemah, orang yang pada belas kasihan pembeli dari segi kualitas dan harga, membuat industri kurang kompetitif dan potensi meningkatkan keuntungan bagi pembeli.
Kekuatan pemasok meliputi beberapa faktor yang menentukan. Jika pemasok terkonsentrasi dibandingkan dengan pembeli - jika ada beberapa pemasok dan pembeli banyak - pemasok daya tawar tinggi. Jika pembeli switching biaya - biaya switching dari produk yang satu pemasok untuk produk lain pemasok - yang tinggi, daya tawar dari pemasok tinggi. Jika pemasok dapat dengan mudah mengintegrasikan ke depan - atau mulai untuk menghasilkan produk sendiri pembeli - pemasok daya tinggi. Jika pembeli tidak harga sensitif dan tidak berpendidikan tentang produk ini, kekuatan pemasok tinggi. Jika produk pemasok sangat berbeda, pemasok daya tawar tinggi. Jika pembeli tidak mewakili sebagian besar penjualan pemasok, kekuatan tawar pemasok tinggi. Jika produk pengganti tidak tersedia di pasar, daya pemasok tinggi. Dan tentu saja, jika sebaliknya adalah benar untuk setiap faktor tersebut, daya pemasok rendah. Sebagai contoh, pemasok konsentrasi rendah, biaya switching rendah, ada ancaman integrasi ke depan, pembeli sensitivitas harga yang lebih, pembeli terdidik, pembeli bahwa pembelian volume besar produk-produk standar, dan ketersediaan produk pengganti. Masing-masing kedepan disebutkan faktor menunjukkan bahwa lima kekuatan Porter pemasok pasukan tekankan adalah rendah.

Sumber :
www.clt.astate.edu
http://www.wikicfo.com

Sabtu, 26 Februari 2011

Petuah

manusia dilahirkan di dunia ini
tidak sendirian
manusia hidup di dunia ini
tidak seorang diri
bahkan mati pun
tidak sendirian
. . .

lalu ?
apakah yang kau pikirkan tentang hidup ini?
apakah itu mudah ?
ataukah susah ?
atau kau justru berpikir…
bahwa hidup ini sebuah permainan
yang punya aturan main…
itu terserah padamu
. . .

lalu . . .
saat kau meraih sesuatu
apakah kau akan ingat sekelilingmu ?
apakah kau menyambutnya dengan suka cita ?
atau kau hanya termenung dan berfikir
“kenapa hanya ini yang kudapat?”
. . .

lalu . . .
saat kau terjatuh
siapakah yang berada disisimu ?
menemanimu melalui hari-hari pahit itu
apakah orang itu temanmu ?
atau tak seorangpun yang menemanimu ?
apa kau menghadapi semua itu dengan tegar ?
. . .

lalu . . .
apakah keadaan selalu memaksamu tuk lakukan hal yang tidak ingin kau lakukan sama sekali ?
atau . . . kau bisa memanfaatkan keadaan ?
jika begitu yang terjadi …
berarti kau termasuk orang pintar
kuucapkan selamat untukmu !
karena kau bisa memanfaatkan keadaan
. . .

lalu . . .
siapakah teman terbaikmu ?
apakah orang itu sudah kau temukan ?
atau kau masih dipermainkan keadaan ?
apakah teman terbaikmu itu benar-benar mengerti dirimu seutuhnya ?
atau kau yang masih belum bisa terbuka padanya ?
apakah ia akan menangis saat kau menangis ?
dan tertawa saat kau tertawa . . .
atau kau masih berfikir …
apakah orang seperti itu ada di dunia ini
karena ditakdirkan untuk menjadi teman terbaikmu …
atau kau menyalahkan Tuhanmu yang belum memberimu teman terbaik?
. . .

lalu . . .
siapakah saat ini yang paling kau percaya ?
apakah itu orang tuamu ?
apakah itu temanmu ?
atau tak ada yang kau percaya sama sekali ?
percayakah kau pada Tuhanmu ?
. . .

ini yang terakhir
siapakah pasangan jiwamu . . . ?
apakah kau percaya akan adanya cinta ?
apakah cinta itu sudah menemuimu ?
atau sampai sekarang tiada kunjung menghampiri ?
percayakah kau bahwa cinta itu hiasi dunia ?
“benarkah dunia ini penuh dengan cinta?”
apa itu yang ada di otakmu saat ini ?
oh iya, ada yang mau aku tanyakan …
apakah kau telah menemukan pasangan jiwamu ?
berbagi batin dan mengarungi hari bersama
apakah kau bahagia ?
apakah yang kau rasa itu benar-benar cinta ?
atau hanya emosi sesaat ?
emosi yang timbul dari proses penglihatanmu
kuberitahu…
jangan gunakan penglihatanmu untuk mengenal cinta
gunakanlah perasaanmu !
ku beritahu sebuah legenda . . .
konon … jika kau bertemu dengan seseorang
dan itu untuk yang pertama kalinya
jika saat itu jantungmu berdebar kencang
hingga mangacaukan perasaanmu
berarti orang yang kau lihat itu adalah jodohmu
jodoh yang ditakdirkan untukmu
. . .
sudahlah … jangan terlalu kau masukkan hati
itu hanya sebuah legenda
kau boleh percaya atau tidak sama sekali
aku tidak akan memaksamu
untuk menemukan cintamu
mungkin kau akan melompat satu demi satu
dari batu pijakanmu . . .
hal itu akan menjadikanmu lebih dewasa
dan mampu mengerti semua ini
cinta itu indah . . .
tapi, tidak semua keindahan itu mengandung cinta
jadi, jika kau telah menemukan cintamu
jaga dan rawatlah dengan baik
maka disitu akan kau temukan pasangan jiwamu
yang akan selalu menemanimu menjalani hidup
yang tak pernah mengeluh menghadapi semua kenyataan hidup
tapi . . .
jika kau belum menemukan itu . . .
cobalah bertanya pada Tuhanmu
atau kau boleh mengadah ke langit malam
dan berharap bahwa seseorang di ujung sana
juga tengah menanti tiba saatnya . . .
. . .


Renungkanlah semua itu
maka kau akan lebih mengerti
mengapa saat ini kau berada disini . . .

Konflik agama merupakan ancaman bagi NKRI

Nama : Khoiriah Hadi Ningsih
NPM : 33410890
Kelas : 1ID04


KONFLIK AGAMA MERUPAKAN ANCAMAN BAGI NKRI

PENDAHULUAN
1. Latar Belakang Masalah
Agama di Indonesia memegang peranan penting dalam kehidupan masyarakat. Hal ini dinyatakan dalam ideologi bangsa Indonesia, Pancasila: “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Sejumlah agama di Indonesia berpengaruh secara kolektif terhadap politik, ekonomi dan budaya. Di tahun 2010, kira-kira 85,1% dari 240.271.522 penduduk Indonesia adalah pemeluk Islam, 9,2% Protestan, 3,5% Katolik, 1,8% Hindu, dan 0,4% Buddha.
Dalam UUD 1945 dinyatakan bahwa, "tiap-tiap penduduk diberikan kebebasan untuk memilih dan mempraktikkan kepercayaannya" dan "menjamin semuanya akan kebebasan untuk menyembah, menurut agama atau kepercayaannya". Pemerintah, bagaimanapun, secara resmi hanya mengakui enam agama, yakni Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha dan Khonghucu.
Dengan banyaknya agama maupun aliran kepercayaan yang ada di Indonesia, konflik antar agama sering kali tidak terelakkan. Lebih dari itu, kepemimpinan politis Indonesia memainkan peranan penting dalam hubungan antar kelompok maupun golongan. Program transmigrasi secara tidak langsung telah menyebabkan sejumlah konflik di wilayah timur Indonesia.
2. Tujuan Penulisan
Tujuan dari penulisan ini adalah untuk mengetahui alasan dan penyebab dibalik terjadinya konflik agama di negara kita ini.

PEMBAHASAN
Benarkah telah terjadi konflik antaragama, utamanya antara Islam dan Kristen? Dr. John N. Palinggi dengan tegas menolaknya. “Konflik agama tidak pernah ada di Indonesia,” tegasnya. Yang ada hanyalah upaya kelompok tertentu dalam kelompok mayoritas untuk menarik perhatian. Karena merasa tidak diperhatikan, bahkan oleh pemerintah yang seagama dengan dia, kelompok ini lalu membuat beberapa langkah, di antaranya menganggu agama lainnya seperti menghalangi orang beribadah. “Jadi itu satu pola minta perhatian,” kata Sekjen BISMA (Badan Interaksi Sosial Masyarakat) yang merupakan wadah kerukunan umat beragama ini.
Faktor ketidakadilan ekonomilah, menurut John, yang kerap memicu tindakan yang dicap sebagai berbau agama itu. Untuk mere-dam aktivitas yang mengganggu kenyamanan publik itu, John menganjurkan beberapa langkah konkrit yang perlu dilakukan secara simultan. Di satu sisi, tokoh agama harus mampu memberikan pencerahan-pencerahan agar ada kedamaian di tengah masyarakat, di lingkungan agama maupun antarpemeluk agama. “Khotbah-nya harus indah, baik,” ujarnya.
Yang kedua, secara internal, masing-masing agama harus mengajarkan pemeluk-pemeluknya untuk ulet membangun diri, bekerja keras dan berusaha, tanpa melakukan kegiatan yang melang-gar hukum seperti korupsi. “Dengan kerja keras, tingkat kesejahteraan pun naik. Kalau sejahtera, orang tidak akan melakukan perusakan lagi,” jelasnya. Yang ketiga, dari sudut tokoh agama, supaya pintar memberikan keteladanan. Ke-empat, pemerintah harus secara cepat melihat bahwa kemiskinan itu adalah membahayakan. “Jadi program pemerintah harus betul sampai ke rakyat. Jangan sebagian besar hilang di tengah jalan karena korupsi ataupun ketakutan karena uangnya sudah dipakai pada saat pilkada,” tegasnya.
Mengikut skema Lemhanas (Lembaga Ketahanan Nasional), John mengemukakan dua pendekatan yang perlu digelar ketika terjadi perusakan tempat ibadah orang lain. Yang pertama pendekatan security dan low enforcement atau pendekatan hukum. Hal itu harus dibarengi dengan pendekatan kedua yaitu prosperity approach, pendekatan kesejahteraan. “Kalau ada rakyat yang selalu mengamuk, datanglah kepada mereka, tanyakan apa sumber-sumber makanannya. Kalau dari pertanian, berikan bibit unggul, pupuk murah, irigasi. Kalau perlu digratiskan dulu. Kita jangan hanya pandai menyalahkan masyarakat, tapi cari tahu dulu mengapa mereka melakukan hal itu dan carilah solusi dengan kreatif,” tambahnya.
Pendidikan kesadaran atas keberagaman perlu juga ditanamkan sejak dini. “Semua pihak harus menyadari bahwa setelah dia keluar rumah, dia harus sadar dan katakan kepada turunannya bahwa di luar sana itu ada perbedaan agama, beda etnik, dan nyatakan bahwa itu saudaranya. Itu harus dibuktikan dalam hidupnya. Semakin luas dengan pergaulan beda agama, semakin bahagia hidup ini,” tukasnya.
Direktur Eksekutif The Wahid Institute, Ahmad Suady menyebut perayaan-perayaan bersama sebagai mekanisme pendingin ketegangan. “Sesungguhnya kita punya banyak mekanisme sosial yang secara tradisional bisa berfungsi sebagai shockbreaker. Kalau kita lihat di desa-desa, ada upacara desa, baik yang informal seperti tradisi panen raya, maupun yang formal seperti 17 Agustusan. Itu semua merupakan kesempatan dan cara masyarakat untuk saling memahami tradisi masing-masing,” katanya.
Sayangnya, sekarang ini ada kelompok-kelompok tertentu yang mengklaim bahwa acara-acara itu merupakan milik agamanya sendiri dan pemerintah larut dalam proses itu karena interest politik.
Secara tradisional, lanjutnya, memang sudah ada perbedaan yang sangat jelas antara agama-agama di Indonesia dan itu diterima sebagai sesuatu yang wajar. Sebut misalnya adanya preferensi bahwa orang Kristen sesat karena bukan Islam, dan sebaliknya. “Akan menjadi masalah bila ada keinginan untuk benar sendiri,” katanya.
Ekskalasi konflik biasanya terjadi ketika ada yang memasukkan konflik dalam konteks Indonesia tanpa melalui proses adaptasi. Misalnya, di Afganistan sedang perang, lalu ada orang yang memindahkan konflik itu ke Indonesia. Ia membawa ketegangan di sana ke Indonesia. “Begitu juga dari daerah konflik Ambon misalnya, seolah-olah Islam dan Kristen berhadap-hadapan. Jadi bukan dia menyesuaikan diri dengan apa yang ada di sini, tapi membawa apa yang menjadi konflik itu ke sini.”
Dialog, lanjut Suady, memang perlu selalu digelar untuk menjembatani pengertian, tapi harus disertai dengan redistribusi ekonomi dan lain-lain. “Kalau tidak disertai itu, akan mentok terus. Kita tidak bisa hanya menafsirkan agama secara lebih moderat, tanpa mereformasi juga sistem politik, sistem ekonomi dan seterusnya. Agama itu salah satu bagian dari sistem itu,” katanya. Ia mencontohkan, kalau ada kekerasan, faktor polisi menjadi sangat penting dalam mengatasinya. Kalau polisi diam saja, maka kekerasan akan meningkat lagi, dan menyebar.
Kekerasan agama, katanya, perlu dipersepsikan secara negatif, seperti layaknya terorisme. Bila pemerintah berhasil menyakinkan masyarakat bahwa perusakan tempat ibadah umat lain merupakan kesalahan besar dan ditindak secara tegas, masyarakatpun akan mengutuk tindakan-tindakan itu.
Kerukunan umat beragama telah digiatkan di Indonesia sejak lama. Salah satunya adalah tokoh Mohammad Natsir (1908 – 1993), telah memberikan perhatian pada perseteruan umat beragama di Indonesia. Terutama pada proses misi-misi suatu agama yang terus melakukan merekrutan pada penganut-penganut agama lain.
Era tahun 1960. Telah terjadi berbagai peristiwa konflik antara dua agama. Di antaranya adalah peristiwa Slipi di Jakarta Barat, peristiwa Manado, peristiwa Pulau Banyak di Jakarta, peristiwa Donggo di Kabupaten Bima.
Semua peristiwa ini menyulut ketegangan antar umat beragama, khususnya Islam dan Kristen. Bahkan menjadi isu nasional.
Dalam mewujudkan kerukunan umat beragama dan menghindari terjadinya konflik di Indonesia, sejak tahun 1960-1980, pemerintah telah melaksanakan berbagai pendekatan dan lahirlah bermacam peraturan.
Semua peraturan membahas tentang pendirian rumah ibadah yang harus dimusyawarahkan antara masyarakat dan pemerintah setempat, penyiaran agama, bantuan keagamaan dari luar negeri, dan tenaga asing bidang keagamaan.
Berikut ini kebijakan pemerintah yang pernah diterbitkan untuk menjaga kerukunan dan kestabilan nasional.
• Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri tentang Aturan Pendirian Rumah Ibadah dan Penyiaran Agama di Indonesia. Keputusan Bersama Nomor 1/1969.
• Keputusan Menteri Agama Nomor 70/1978 tentang Pedoman Penyiaran Agama.
• Keputusan Menteri Agama Nomor 77/1978 tentang Bantuan Luar Negeri kepada Lembaga Keagamaan.
• Keputusan Menteri Agama Bersama Menteri Dalam Negeri Nomor 1/1979 tentang Tata Cara Penyiaran dan Bantuan Keagamaan dari Luar Negeri.
• Keputusan Menteri Agama Nomor 49/1980 tentang Aktivitas Tenaga Asing yang Bergerak dalam Bidang Keagamaan.
Masalah kerukunan dan konflik kehidupan beragama di Indonesia dikenal oleh dunia sebagai tatanan sebuah masyarakat multikultural.
Hidup penuh kerukunan dan saling menghormati. Semua agama di Indonesia berkembang dalam cara penetrasi damai atau penetration pacifique. Ketegangan muncul saat perjumpaan antar agama. Tapi tidak pernah menjadi konflik terbuka yang melahirkan aksi kekerasan.
Berbagai hipotesa muncul untuk mempelajari letupan-letupan konflik dari bentuan peradaban dalam kehidupan beragama. Sebagai berikut:
Pertama. Kerukunan hidup beragama termasuk realitas sejarah dalam hidup manusia. Kejadian konflik agama adalah “kecelakaan” dari tak terkendalinya proses reformasi di Indonesia.
Kedua. Konflik antar umat beragama sebagai buah dari kepentingan politisasi agama. Di belakang konflik itu terjadi proses yang mendasar, seperti perkembangan internasional yang berdampak pada radikalisasi gerakan-gerakan Islam.
Ketiga. Konflik antar umat beragama itu dilatar belakangi dari benturan kepentingan politik, ekonomi, sosial. Maka agama dimunculkan untuk menjalin solidaritas antar kelompok yang bertikai.
Keempat. Sifat dasar masyarakat Indonesia adalah ramah tamah, rukun, gotong royong, dan saling menghormati satu sama lain. Tetapi kepentingan suatu kelompok sering membawa masyarakat pada situasi yang tidak diharapkan.
Kelima. Munculnya konflik adalah konsekuensi dari pandangan fundamental dalam suatu agama.
Untuk menciptakan kerukunan umat beragama dalam masyarakat multikultural di Indonesia memerlukan pemahaman penyeluruh tentang pengertian kebebasan beragama. Dan saat ini diperlukan sebuah kebijakan pemerintah, berupa Undang-Undang Kebebasan Beragama di Indonesia. UU Kebebasan beragama tersebut harus mengakomodir keinginan berbagai pihak dan agama.
Sumber:
id.wikipedia.org
www.anneahira.com
www.reformata.com